唐文未必唐人作
微信公众号“出版人杂志”在《没有一堆“职业病”的编辑，百分之百不靠谱！》这篇文章中，提到了编辑们的各种“职业病”，其中第一条便是找错字：“做编辑的，能有几个人没有找错字的习惯？”文章说：“诚然，文字勘误是几乎每位编辑的必备能力，许多人不以为然，甚至将之等同于多事。但是，如果不加以修改，不知情者将会学习到错误的知识。编辑们勇于表达出来，不仅仅因为挑错是被动技能、肌肉记忆，更是内心深处对文化建设的责任感。”
相对于找错字，找出作者因采用二手材料而导致的错误难度更大，所需的知识也更多，但找出来的话会更有成就感。往往给人一种“众人皆醉我独醒”的感觉。这里再分享一例。
赵昕与《息“灯鹞”文》
近来校对一篇写杭州的风筝手艺人程迪申的文章。作者援引赵昕在《息“灯鹞”文》里的话：“照耀碧城，姮娥惊顾；纷纭绀霄，飞琼罢舞。”这段话描绘的是唐玄宗李隆基在山东蓬莱宫宜春院观看“八仙过海”风筝放飞的场景。大意是：“天空中一片灯火，月光为之失色；风筝摇曳在尚有霞光的天空中，有如暂息歌舞的琼玉，非常美丽。”那么，赵昕是什么朝代的人呢？
文章作者直接写“唐人赵昕”，按理说这没什么可值得怀疑的。直到我进古籍数据库核对上述所引字句，才觉得奇怪。因为我只在《康熙嘉定县志》里搜到了这篇《息“灯鹞”文》，而且数据库显示，《康熙嘉定县志》是“清赵昕修”，这个赵昕和《息“灯鹞”文》的作者赵昕，究竟是不是同一个人呢？
虽然赵昕文章“说玄宗旧事”， 但这并不代表赵昕一定就是唐朝人。如果以为“写唐文者必是唐人”，那梦枕貘、陈凯歌岂非也是唐朝人了。如果《息“灯鹞”文》是唐人文章，那《全唐文》《永乐大典》、四库全书都没有收录，其他人的文集里也都没有提及的概率，实在太低了。如果化用电影《大决战之淮海战役》中的台词，“我认为赵昕不会是唐人，不会的呀，决不会的。”
我通过浙江网络图书馆搜索《息“灯鹞”文》，发现许多书籍在提到这篇文章时，都认为是唐代赵昕所著，如柴茂智、刘忠编著的《风筝的制作与放飞》一书中，就指出：“唐赵听编写的《息灯鹞文》里，就有一段风筝飞夜空的记录。”想来我所校对文章的作者也是搜关于风筝的书籍时看到了关于《息灯鹞文》的记录并加以引用。但在几十条搜索记录中，也是有例外的。在《嘉定县简志》中，就有一句话提到了赵昕：“清康熙八年（1669）嘉定知县作《息“灯鹞”文》……”不过孤证不立，有没有其他的证据呢？
还是得在关于嘉定的书籍里，在张振德主编的《嘉定古今》中，收录了刘敦愿教授的《赵昕〈息“灯鹞”文〉简释》（该文原载于《文史哲》1990年第6期），其中提到，“康熙年间……曾任县令的赵昕，感于（鹞灯）这种节令活动规模巨大，日以继夜，举国若狂，劳民伤财，特别写了一篇《息“灯鹞”文》，劝民戒奢从俭。”刘教授还在光绪《嘉定县志》卷十三《职官·知县》中，找到了关于赵昕的记载（以下为转引刘文）：
赵昕，字雪嵊，余杭人，顺治辛丑（1661年）进士。奉檄督浚刘河、吴淞江，旱涝无虞者三十年，倡修邑志，号详瞻；识拔才俊四十余人，日课于春雨堂，成就甚众。白粮官运后，立有“水脚”名色，奸胥中饱无算，南粮军储亦借科派，昕申议革除，岁省六千八百余两。
刘教授称，赵昕应是一个具有学识而又为政清正的封建官吏，虽然他没有文集传世，但在乾隆《嘉定县志》（卷十八、二十、二十二）中，录有所撰奏议、诗赋碑记十篇（赵昕时任嘉定县令，或是以编修县志之便，将文章收录于其中），其中就有这篇《息“灯鹞”文》。这篇文章相对有名，还被收录于《古今图书集成》 之中。然而后人因风筝而谈及《息“灯鹞”文》，却多因文章写唐朝旧事而以为作者赵昕是唐人，倒是有些“黑色幽默”的，不过嘉定县的后人们还记得这位老县长，在所编书籍中为其正了名，总算不枉赵昕为官一任，造福一方。
“灯鹞”或“鹞灯”其实说的就是晚上放风筝时在风筝上系灯，在顾禄写于道光年间的《清嘉录》中也有提到：“纸鸢，俗称鹞子，春晴竞放，川原远近，摇曳百丝；晚或系灯于线之腰，连三接五，曰‘鹞灯’……”（《放断鹞》）可与赵昕的文章相互参照。不过话说回来，《康熙嘉定县志》里的原文是《息灯鹞文》，“灯鹞”二字是没有引号（当然清人文章也不可能有引号）的，那么我们今人提起这篇文章，为什么要给“灯鹞”加引号呢？网上搜索时，有的书籍加了引号，有的未加，刘教授的文章也未提及引号的问题，倒是对赵昕的论点加以驳斥。
在刘教授看来，赵昕想要“永息鹞灯”违反了“一张一弛”劳逸结合的原则，是根本办不到的事情，康熙年间，以嘉定县为代表的江南经济繁荣，人力物力充沛，一年举办一次“鹞灯”活动，力所能及，不能算是铺张浪费。当然后来“鹞灯”活动自然而然衰落下来，也主要是因为民间没有什么财力来支撑这么巨大的节庆娱乐了。
