前面的“低效慢读书的之二&之三”给大家分享了两个精神分析——经典精神分析&新精神分析——所假设的人类心理冲突形态。
其实在我看来都颇有道理，它解释了很多人类行为的心理动因，我在学习心理学和心理咨询的早期为这些假设几乎着迷，并且用几种不同的假设形态解决了我一部分早年的人生难题，例如和我父亲既爱又恨的关系，内心得到了极大的平静。
当然对心理学的研究渐渐深入及扩宽，存在主义心理动力学走进了我的世界，为我带来的带有震撼的巨大力量，让我的人生几乎都被改写。
存在主义观点强调一种不同类型的基本冲突
既不是与被压抑的本能抗争之间的冲突，也不是与内化了的成人之间的冲突，而是，在个体面对存在的既定事实时引发出来的冲突。
——欧文·亚隆
这里所说的既定事实指的是：
某些终极关怀、某些人之所以为人的必然特质。而，人，终其一生在与这些生命真相正面交锋时所产生的冲突，成为了人生着，人动着、人情绪着、人交往着……的力量。
——小妖
在解释四大真相之前，先解释一下什么叫“终极关怀”？
大概的意思是说：
我们生而为人，当我们从日常琐事中抽身出来去反思我们的存在；当我们愿意尝试剥去所有世俗表象，我们必然会见到“深层结构”的既定事实，这个既定现实就叫“终极”。
——小妖
“终极”不因人的个人意志而转移。当人开始对“终极”接触、留意、关注、重视、疼惜、在乎……，直至改写我们生而为人的标准，将“终极”纳入我们的世界观、人生观、价值观等与这个世界相处的所有观念，并在生活行事时始终将“终极”作为关照自己和世界的方式时，我们就在行使“终极关怀”。
——小妖
通常情况下，人会在紧急体验（“边缘”或“临界”状态）中激发我们对“终极”的看见。
通常的紧急情况包括：
- 面对自己的死亡，如生将死之病，经历车祸、天灾等。
- 面临某些重大不可逆转的决定，如决定垂死父母或发育不完整的胎儿的生死时等。
- 某些深具意义的图式在眼前崩塌，如得知自己尊敬的亲人其实是杀父仇人或者当你得知一直尊崇的信仰或宗教确曾做过伤天害理之事时。
都分享到第四次《存在主义心理治疗》了，才终于到了重点！
在《存在主义心理治疗》一书中所指的终极关怀（亦可称作存在的既定事实）为：死亡、自由、孤独和无意义。
1、死亡。
- 这是最显而易见也是最容易理解的终极关怀。
- 我们现在是存在的，但总有一天，这种存在会终止。
- 死亡终将如期而至，我们是没有逃脱之路的。
- 这是一个恐怖的真相，能引发我们巨大的恐惧。
- 每一事物在活着时，都尽力的在维持自身的存在。
于死亡的核心冲突就是：对死亡必然性的意识与继续生存下去的愿望之间的张力。
2、自由。
这个终极关怀理解起来稍难一些。一般情况下，我们都会认为自由时间一个积极的概念，但从终极的层面来看，自由是和忧惧紧密连在一起的。
- 在存在的意义上，“自由”意味着外部结构的空白。
- 与日常经验相反，人类并不是进入（或离开）一个拥有内在设计、高度结构化的宇宙；实际上，个体对他自己的世界、生活设计、选择以及行为负有全部责任——也就是说，个提示自己世界的创造者。
- “自由”在这种定义上带有一种可怕的暗示，它意味着我们所站立的地方并不坚实——什么都没有、是空的、无底深渊。
于自由的核心冲突就是：我们无根基的处境与我们对根基与结构的渴望之间的冲突。
3、存在性孤独。
- 不是伴随着寂寞的人际性孤独，也不是个人内心的孤独（与自身的其他部分隔离）。
- 是一种根本性孤独——既与生命隔绝、也与世界隔绝——隔绝在所有其他孤独之下。
- 无论我们之间变得有多么亲密无间，仍然存在着一个最终无法逾越的鸿沟：我们每个人都是独自一人进入这种存在，同时也注定要独自离开。
于存在性孤独的核心冲突就是：一方面是我们对自身绝对孤独的意识，另一方面是对接触、保护的渴望，以及成为一个更大整体的一部分的愿望。
4、无意义。
- 如果我们注定得死，如果每个人最终都是独自一人身处于一个无关紧要的世界之中，那我们还在每天不辞辛劳的建构我们自己的世界，这样的生命有什么意义？
- 我们为什么要活着？我们应该怎么活着？
- 如果并不存在为我们预先设计的生命蓝图，那么我们每个人就必须构建自己的生命意义。
- 然而，一个人自己创造出来的意义能否坚强到令其能容忍生活直至死亡？
人类这种寻找生命意义的生物，却被投入到本身无意义的宇宙中，于是，于无意义的核心冲突就是：在有意义和无意义之间的进退维谷，无论怎么选都依然无意义，并且还要在这样的情境之下活下去。
这段关于存在的既定事实，也叫终极关怀，我已经研究了10余年，但每每再次重读，我依然被震撼得浑身鸡皮疙瘩。
这样的生命真相时时环绕在我们周围，可能有九成的人并不知道。余下一成在遭遇紧急情况之后或将死之时，才会对这四项既定事实有些许看见，比如生过大病的人才会知道自己会死，并且正一步一步的向死亡走去，也才会更珍惜生命。
自我觉察的思考
这四项终极关怀自我开始接触、学习至今，几乎改写了我的全部世界观。
- 关于死亡
我时时都会提醒自己我即将死，此时此刻我做的事情是我所想、我认可、我以为得值得吗？当时时均为此焦虑，并马上行动调整当下时，生命变得丰盈起来、豁达起来。
所谓得房子、车子、票子、美食、衣物……，这些人间实物在我死时是全然带不走的，所以如果生命将死，却将时间和注意力都用在皮囊和俗事之上，那人生短短之时不免都在为外部世界而活了？
而，我是谁，我到人间走一遭我满意吗？我尽力完成好我的每个选择吧，这样就不负人生。
- 关于自由
其实当我明白外部世界并不存在既定的结构和客观、不存在任何稳定的建构：国家、社会、主义、观念、实物……，与个人而言，会拥有什么样得人生全然在自己的学习、创造、发现、发明、应用……时，我顿觉自己在接触存在主义之前有一大部分生命和时间实在是碌碌无为。这个世界没有提供给我任何既定的义务，我的每一秒都是自由的，自由到没有人会或可以为我负责，我都需要在全然空白的情况下为自己选择，为自己的人生负责。
这样的思考让我领略到深刻的“无依无靠”，同时这种“无依无靠”也全然解绑了我对这个世界保有期待、要求和理想化而迟迟不愿为自己负起责任来的迟疑。
好吧，命是我的、时间是我的、选择是我的、后果是我的……，一切的一切都需要自己选择，自行承担。
虽然这么说着好似有一些消极，但如若你能悟出其中原委，其实更多的是有力量和积极的。我因此悟道，开始更认真和带有觉察的进行时不我待的人生，放下、开放、努力、联结、欢喜、承担、冷静、稳定……，越来越变成我喜欢的样子。
- 说完自由，再说孤独，孤独变得自然而然。
想一想，我原有的世界观显得太过低维了。
家庭、亲人、朋友、老师、同学……，我们生活中有很多与人的相遇、当然也还有与物的；同时，原有的世界观告诉我们，因为身边有人及有物，所以我们不孤独。
而当人生遇到紧急情况时，你才会真切的发现，无论你身边有什么，当直面自己的人生，对，强调一下是自己的人生时，没有人能为你选择、承担、应对、给你支招，哪怕一点点，所有的存在时刻都是相对有伴与绝对孤独的时刻。
同时，我们又多么的渴望与人有联结、希望保护和被保护，希望我隶属于更大的关系之中，这样我才会体会到安全和满足。
这样的理念对我的生命指导是我接受了我的孤独和唯一。作为一个成人，敢于去直面责任，而不理想化世界的照料。
对！不怕了！变得更有种了！同时也更敢于去和世界、和人链接了！
衷心的接受我处于孤独的恒久状态，同时更加愿意付出和投入。
- 最后说说无意义。
“人就是会死，人一死，死之前做的任何事都毫无意义。”咋听无意义的概念不免显得消极，但其实不是这样。
因为终将无意义，其间留下的东西也会烟消云散，所以，过程里要怎么过，才会让自己没白来世间一场。
这也许是一种有效的进退维谷的存在生存法则。无法一一言说什么样的生存法则更为有效或有价值，而我的风格是以时间为度量衡标准，每一秒都带着觉察的尽力去生活、尽力去爱、尽力去体验、尽力去表达、尽力去感受、尽力去懈怠、尽力去保养、尽力去发呆……（这里的尽力指的是：“在量力而行中的TOP”，而不是全力为之），这样我的每一秒都是我的选择，我无怨无悔，并保有控制感；每一秒里都是愉悦的，哪怕是在悲伤，也是我真切感受到的悲伤，我为我真切的感受着而愉悦；每一秒都是有意义的，如果需要给我的每一秒取名字，我都可以做到；每一秒里……。
这样，当将死之时，我的生命是丰盈且被我自己认可的，那就够了。
来世间走一场是需要给别人一个交代吗？不，只需要给自己，这就够了！
一聊到四大存在既定，我就有点停不下来的味道。
只是粗浅了解的人也许会觉得四大既定事实“丧”，而当你深入研究体会，并以此指导你的生活，你会发现其中的力量无穷！
感谢你的阅读，感谢和我一起低效慢读书。希望在阅读时的联想和思考，会成为升华你的认知和境界的阶梯。
能输入、被咀嚼、能输出，才是好知识、好认知、好行动！
一同在阅读的路上相遇吧。
