弗洛姆的第三本书《占有还是存在》，之前介绍过《爱的艺术》和《逃避自由》。这本书对于个体的部分写得非常好，对于社会、国家等整体的部分，我认为写得比较片面。（也就是第三部分——新人类与新社会）个人推荐只读这本书的前两个部分。
占有型人生
书一开始就介绍了一个最简单的例子来表达占有与存在，路边看到一朵美丽的花，摘下来带回家就是占有，静静地观赏代表存在。
每个人的人生都是占有与存在并存。我们必须要占有。需要食物、住所、手机、电脑、汽车等基本生活保障。书中所指的占有是像包法利夫人那样无止境地占有，例如在已经拥有一套足够舒适的住所的情况下买更好的房，在已经拥有足够日常使用的汽车的情况下买更好的车，在已经拥有足够使用的手机的情况下换更好的手机...
不断地追求更好的物质，形成了“以物为中心”的社会。通过购买更好的物，来彰显自己的身份地位。
某些单方面的爱同样如此，你追求的很可能只是一个你想象出来的，完美无缺的伴侣，一旦打破幻想，就会失去一切。
还有工作，人们究竟是仅仅因为钱和生存去占有一份工作，还是因为发自内心的热爱，去通过工作找寻人生的价值。
还有父母与老师对孩子的教育占有，如果他们自身都做不到，又如何要求孩子能做到？
这也是教育问题的关键。如果父母自己是人格发展完善的人，且安于自己的内心，那么权威教育还是放任教育的争论就不存在了。孩子需要这种存在型的权威，并会对它做出积极的回应。相反，如果对孩子的要求家长自己都做不到，孩子就会对家长的压迫、疏忽或“灌输”进行反抗
对于知识，占有知识意味着不去理解知识本身，而是只将它运用于考试。
总体而言，我们的教育训练人们把知识当作财富一样去占有，以便日后拥有大体相当的财富和社会地位
对于现代爱情和现代婚姻，更像是双方占有对方的财产、占有对方的身体。这种爱没有活力。一旦感情过了新鲜期，要逐步接受乏味和对方的缺点时，就无法维系。寻求更多刺激和更多伴侣不过是逃避的手段。
当下社会里有些人提倡群婚、交换伴侣、群体性交等同居生活方式，在我看来不过是以寻求新刺激的方式来抵抗枯燥。这些人想要更多“爱人”，却无法好好去爱哪怕一个人
我们终有一天会以各种各样的方式失去我们所占有的东西，包括我们的生命。那么用以压制占有型人生的存在型人生，又可以通过怎样的方式实现？
存在型人生
追求过程和体验
阅读一本书、观看一部电影、一次旅行、一份工作，你在这个过程中的体验是什么？追求体验，而不是数量。
如果一个人能深刻认识自己，能真正“看见”一棵树而不仅仅是看着它，能够读一首诗并且切身体会诗人用语言所表达的情感，那么发生在他身上的这一过程就是生产性的，即使他并没有什么成果
批判性阅读
优秀的小说能让人产生共鸣，优秀的书能让人增长知识。但书中所说的不一定适用于每个人的生活、现在这个时代。一些广为赞誉的书籍同样如此。
存在型模式的读者常常发现广受赞誉的书籍可能并无价值，或者价值非常有限
努力接近真相
家庭、学校、媒体传达给我们的很多信息中，通常带有目的性。我们通过知识体系所构建的现实、所了解的现实不一定是真正的现实。在信息爆炸的时代，我们是否能分辨信息、努力朝着真相前进。通过表象洞察这个世界，认识到这个世界的“无意识”。
“知道”不是占有真相，它意味着透过表面现象积极、批判地朝真相不断努力靠近
弗洛伊德的自我认识概念就是建立在摧毁假象即“理性化”的基础上的，这样才能意识到无意识的现实存在。
知识的目的不是“绝对真实”带来的确定性和安全感，而是对人类理性的自我确认过程
信仰
信仰不受限于宗教和权威，而更偏向于一种内在倾向和态度。
我如果深信自己、他人、全人类以及我的自我实现能力，那么这种信念同样暗含一种确定性，但这种确定性是以我自己的体验为基础的，而不是屈服于一个权威，由它来告诉我应该相信什么
接受失去
在人生的各种时间节点，以及我们生命的最后。我们都会以各种各样的形式失去我们所曾拥有的。不要害怕失败。
事实上，人有可能失去所拥有的任何东西，其中最明显的就是财产，随之而去的通常还有社会地位和朋友，并且或迟或早，人必然会在某个时刻失去他的生命
成为自己的榜样
尤其是当你在扮演父母、老师、长辈、上级时，如果你自己已经达到了你所要求的标准，那么你根本不需要再去花时间说服别人达到你所要求的标准。
成为创作者
变得积极主动地学习各类技能和知识，用自己所学到的东西进行创作，分享给他人（文章、视频、播客、艺术）。积极地认知、了解这个世界。
快乐是伴随生产性活动而来的。它不是到达顶点后就戛然而止的“巅峰体验”，而是一个高原，是一种情感状态，伴随人生产性地表达其本质能力而来
尝试与他人进行连结
爱一个人，爱这个人的本身，而不仅仅是这个人的财产、外贸、身份地位。在某些情况下，牺牲自我、奉献自我。与志同道合的人进行交流。
真正的爱能增强人们爱的能力以及为他人奉献的能力。一个真正爱着的人通过爱一个具体的人而爱上整个世界
追寻快乐而不是单纯地享乐
快乐来自于长期的爱好、健康的生活习惯和良好的人际关系。而享乐通常是暂时性的，例如一个在美妙夜晚的狂欢，又或者是短时期冲动的爱情。
极端的享乐主义、层出不穷的新欲望以及当今社会提供的各种享乐，只会带给人不同程度的兴奋感，却不会带来快乐。事实上，快乐的匮乏迫使人们不断寻求更新、更刺激的享乐
重组过去
不要对过去进行假设，而是重新理解过去。用新的思想、新的认知方式。
但人们也可以使过去复活。人们可以用崭新的心态体验过去的情境，仿佛它就发生在此时此地；也就是说，人们可以重新创造过去，将过去激活（象征性地说，让死者复活）。如果人们能够做到这一点，那过去就不再是过去了，它变成了此时、此地
找到自己真正热爱的工作
我们可以为了生存暂时性地做一些我们不喜欢，又或者是没意义的工作。那么哪怕一分钱都没有，你也想做的是什么呢？不要让工作与时间进行绝对挂钩，又或者摆脱工作完全躺平。
时间借助机器成为了我们的统治者。我们似乎只有在自由时间里才有一定选择权。但我们往往像安排工作那样安排自己的闲暇时光。又或者我们通过绝对的懒惰来反抗时间的暴政。除了违抗时间的命令，我们什么都不做，由此获得自由的幻觉，但实际上我们只是从时间的监狱里获得假释而已
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