当提到叔本华的哲学，很多人总会说他是一个悲观主义者。叔本华对于幸福的观点大意为：我们不应该去追求幸福，因为人生根本就不存在幸福。这乍一听上去就非常消极，但这里叔本华增加了一个条件——那就是我们不应该去追求小说、电影里所描绘的幸福。这就解释地通了，这反而让叔本华的思想显得非常积极。
在我看来，叔本华的思想不但不消极，反而他是一个真实乐观主义者。和那些理想主义者、超现实主义者不同。在我们生活的时代，虚假的幸福主义是最容易显现出来的。比如电影、小说、媒体所描绘的那些幸福，将光鲜亮丽的一面展现，将丑陋肮脏的一面掩盖。
又比如，那些毒鸡汤、大道理所教导的幸福。在学生时，努力读书考个好大学，然后就能有个好工作。这也是虚假的幸福，因为这种虚假的幸福就算在过去存在、行得通。放到现在也只能完全用来哄骗心智未成熟的小孩和青年。
叔本华对于维持身体健康之上的幸福的见解，他的观点完全没有过时。在拥有健康的基础之上，也就是每天的户外运动和饮食有节，幸福取决于我们的内在。
关于社交
叔本华认为人要么孤独、要么庸俗，在面对人生的两大难题——痛苦和无聊之时。对于社交，只要保持一定的距离即可。
为了应付无聊，人们就为意欲找出一些琐碎、微小、随意和暂时的动因，以图刺激意欲，并以此激活智力——因为智力的任务本来就是理解、把握动因
世界上绝大多数人在面对无聊时的做法就是喝酒、打牌、聚会、游戏，这些消遣活动也不是值得绝对否定的。然而无法处理无聊的人会频繁地进行这些活动。只要回想一下聚会上聊的那些话题就会明白，人们所谈论的东西是多么的无聊和没有价值。
并且，人们对于外在世界发生的各种事情——甚至最微不足道的事情——所表现出的一刻不停的、强烈的关注，也暴露出他们的这种内在空虚
对于仍然需要进行一定社交的人来说，叔本华给出的建议是保持距离。紧密的社交会造成我们的损失。
我们可以把社会人群比喻为一堆火，明智的人在取暖的时候懂得与火保持一段距离，而不会像傻瓜那样太过靠近火堆；后者在灼伤自己以后，就一头扎进寒冷的孤独之中，大声地抱怨那灼人的火苗
关于他人的看法
叔本华建议我们对于他人的看法进行完全的忽视。
在大多数人的头脑里面，都是些肤浅的思想和渺小的念头；这些人目光狭窄，情操低下；他们的见解谬误百出、是非颠倒——当我们了解到这些以后，我们就会逐渐对他人的评论淡然处之了
我原以为早年的互联网更有价值，实际上那是一种错觉。每个人的生活境况都不大相同，我们真能给别人绝对的指引吗？只要随意打开一个内容平台，就会发现那些庸俗的想法是多么的主流、有价值的内容是多么难以找到，尤其是短内容。
归根溯源，他人的看法造成了我们情绪上的各类问题。这些情绪问题都是因为我们太过在意他人的看法所导致的。
如果我自己不读叔本华的书，我能了解叔本华的思想吗？只靠网上的泛泛而谈的话。
关于幸福
在文章开头，叔本华的思想是我们不应该去追求小说和电影里的幸福。从相反的角度来说，我们幸福与否在于我们躲避了多少痛苦。这样当真正的痛苦来临时，我们不会再去遗憾我们未曾把握的幸福。
为保证我们生活的安宁免遭并不肯定发生、或者并不肯定在某一时间发生的灾祸的剥夺，我们必须养成习惯，把并不肯定发生的灾祸视为永远不会发生，而并不肯定在某一时间发生的灾祸则肯定不会在很短时间内发生
叔本华提及斯多葛主义，我们应该极力避开、躲避那些明显会造成我们痛苦的人和事件。即使在最坏的情况来临时，我们也能最大程度的接受。简而言之，我们掌握不了的，那就不去掌握。
关于过去和现在
叔本华直接否定对于过去的任何设想。
在遭遇到已经发生的、不可更改的不幸的时候，我们甚至不可以允许自己这样想：事情本来可以有另外的一个结局；更加不可以设想我们本来可以阻止这一不幸的发生。因为这种想法只能加剧痛苦至难以忍受的程度，我们因此也就是在折磨自己了
因为对于过去的种种设想会摧毁、折磨我们的现在，而我们最平平无奇的现在在日后也会成为我们所怀念的日子。
关于事物的两面性
最亲密的恋人在日后有可能成为最痛恨彼此的仇人。
最糟糕的事情也可能成为我们日后的救命稻草。
我们不应为某件事情过分高兴或者过分悲伤，原因之一就是一切事物都在改变，另一个原因是我们对于何为有利、何为不利的判断是虚幻的。所以，几乎每一个人都曾经一度为某件事情悲伤不已，但最后那却被证明是一件天大的好事。又或者，我们曾经为之兴高采烈的事情，后来却变成了我们极度痛苦的根源
智者总是相信一切，那么对于叔本华来说变成了“不要相信”。
对于他人，不要爱也不要恨。对于事物，不要加以过多评价。
对于宿命论和目的论，用叔本华的观点来看也是一概不接受。
一个人有多享受独处，就会有多幸福。在叔本华看来。
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