社会学家涂尔干，把自杀做了分类，其中一种叫「失范型自杀」。
当社会原有秩序被打乱，新的规范还未建立时，个体会因为经常遭受失望和挫折的打击，丧失生活的意义，然后产生自杀的念头。
《谁的问题》这本书里说，
现代个体的存在形态，是观念的高度发达与现实的极度蜷缩并存。
这种矛盾，也造就了现代社会下，一个个孤独、焦虑的空心个体。
为什么现代人越来越空心化？我在孟庆延的《谁的问题》里，找到了一些答案，这里我把它总结成了三个“异化”问题。
一、媒体环境的异化：理解成了稀缺品
如果你在开车的时候，有一个60多岁的老人慢悠悠地在马路中间骑自行车，挡在你前面。
你会怎么样？
《谁的问题》的作者孟庆延当时也遇到了，他就非常生气，于是就朝着老人按喇叭。
这时候，作者的妈妈就给他说，你还没到60岁，体会不了人老了后，反应慢，身体也不听使唤的处境。可能因为是老人没有意识到自己挡着路了，也可能因为虽然意识到了，但是手脚不听使唤，不能立马做出反应。
这件事给孟老师留下了很深的印象，每个人都有自己具体的情境，而这种具体的情境，却被互联网截成了一个个片段。
现在的媒体擅长去头掐尾标题党，不然也不好传播。所以我们在网上看到的视频片段、聊天截图，看起来都是真实的，但是它没有上下文，大家就只能在有限的信息链上，做理性的推导。
这被孟庆延称为：短链条的理性。
但光是如此，还不足以形成网络暴力，还要加上长链条的情绪。
长链条情绪主要来自我们的传统观念，共有的价值观，然后产生共有的情绪和道德审判。
比如有女生染头发了，有明星翻车了，有直播间的主播破防了。一时间，大家都化身成为了正义的审判者。
而被网暴的人，根本没有机会解释，他们的具体情境被无情掩盖了。在另一方面，他们就像苏格拉底一样，被所有雅典人审判，还要在被判死刑的时候，被雅典人点赞和转发。
马东说，被误解是表达者的宿命。在现代化社会里，这种误解会因为短链条的理性和长链条的情绪，继续加深，也因此把人与人之间的理解和包容，都隔离开来。
我们变得不理解别人，也因此很难看清自己。
二、教育与劳动的异化：量产的空心人
教育的目的，本来是让人成为更好的自己，但孟庆延却犀利地指出，现在的教育系统都成为了来料加工厂。
就是在生产开端，要抢到最好的原料，也就是“生源”。这样就有更大概率生产出优质的产品，也就是“人才”，也就有更大的市场销路，也就是“就业率”。
其实对于学生来说也一样，比如在选专业的时候，我们会优先按照行业前景去选择，而不是个人的喜好意愿。
学生努力变成“有用的人”，不得不进入到单一的人才培养和筛选的教育系统里。打工人上班干活不是为了自我实现，而是为了生计，不得不成为疲惫奔波的「工具人」。
用马克思的话来说，我们在996的时候觉得自己像动物，只有在和动物一样吃饭、睡觉的时候，才觉得自己像个人。
这背后的原因继续往前推，我们会发现，社会学家涂尔干早在《社会分工论》里就给了解释。
我们都知道，现代社会的最大特点就是高度精细的分工，涂尔干将这种职业分工下，人与人的联结方式称为「有机团结」。
在一个“有机团结”的社会中，人类不仅依靠职业来满足自己的基本生计，同时也依靠职业来安顿自我的生命。
这就是为什么，是否有一技之长，有没有吃饭的手艺，就成了现代人重要的焦虑来源。
大家都在被一种以“有用性”为主的机制裹挟，在加速的社会系统里，停不下来。
也因此，我们没有精力和时间，去建立深厚的关系。这也导致了第三个问题，人际关系的异化。
三、人际关系的异化：陌生人的功能性联结
今年特别流行搭子文化，饭搭子、学习搭子、旅行搭子，人与人的关系被精确地细分为一个个功能和场景。
如孟庆延所说：
现代社会最大的特征，就是陌生人的功能性联结。
虽然这样，我们能很好地保证自己的边界不被陌生人侵犯。
但是弊端也很明显，我们会因此变得更孤独。
一个典型的例子，就是现在的手游。以前玩游戏，还有网吧，大家能坐一起玩同一款游戏。现在不一样了，你也不用特地找朋友玩，直接让平台随机给你分配在队里就行。在游戏里，玩家们都相互不认识，形成了一种快速、匿名的聚散方式。
这种方式，同样也出现在社交媒体上，与陌生人打招呼也没有什么负担感。
因为怕麻烦，不想社交，所以选择了这种轻盈的互动模式；反过来，这种模式也没机会让你建立深度关系，孤独状态进一步加剧。
而互联网的各个平台，恰恰成为了现代人逃不开又无法深度满足的精神温床。
四、向内求的3个小建议
讲到这里，你会发现，我们在说媒体、教育、职场、互联网，这些其实都是外部的社会问题。
那作为个体，我们应该怎么应对呢？
既然作为个体，我们无法改变。那么能做的，就是先向内求，保证自己作为一个人的完整性。
这里，我总结了最近三个向内求的尝试建议。
1、与身边的物产生共鸣
这里先问你一个问题，你上次仔细打量你的手机的屏幕上的划痕，磨损的印记是什么时候？
如果连一个我们每天都会拿在手里的东西，都没有时间去仔细端详，那我们的注意力都去哪儿了呢？
我们可能会去关心热搜、关心大家关心的事，或者不自主地被算法和推送牵引，因此失去自己的时间。
在《新异化的诞生》里说：
我们在劳动与生活时所用到的物，某种程度上构成了我们的身份认同。
比如儿时的玩具、第一台电脑、穿了很久的卫衣、一杆用了很久的自动铅笔，它们都构成了我们生命的一部分。
但若这些事物都无法好好地被吸收进我们的生命当中，我们也就无法确切形成我们自己的人生故事。自我也就因此丢失了。
所以，我的第一个建议就是，你可以尝试与你身边的物件，产生深度的共鸣和连接。
去仔细去感受你使用的杯子、键盘、电脑、电子书，去观察它们身上的细节和痕迹，为它们赋予只属于你的意义。
我最近做的一件事，就是花了一个小时，折腾我的电子书，换了一个待机屏保。
虽然这一小时我啥也没做，但是我不觉得它是一种浪费，反而是一种滋养。
2、去经验，而不是体验
我们也许已经习惯了孤独，但没有人是一座孤岛。我们需要被理解，被看见，被接纳。
体验只是片段，就像你匆匆刷了1小时的短视频后，什么也不记得。
如果一场旅游，没有给你带来什么深刻的印象，只是留下几张打卡的照片，这就叫体验。
那经验是什么？就是能改变你的体验。
就好像把一颗玻璃球放水里，再拿出，玻璃球还是玻璃球，甚至滴水不沾；
如果把纳放在水里，会发生噼里啪啦的化学反应，纳自身也会发生改变。
前几天，我收到一个私信，一个网友说，他觉得不能把视频放进收藏夹，于是把和自己产生过共鸣的视频，都变成阅读笔记，然后打印出来装订成册。
我觉得这就是把玻璃球变成纳的过程。
简单来说，就是遇到触动你的任何信息，记得停下来，仔细感受，而不是拍照、截图，或者去忙其它别的事。
因为经常有所触动，你会离内心的自我越来越近，你的内心也会因此越发充盈。
3、完整的表达自己
现代人的最大特点，就是习惯了孤独。而深刻的人际关系更是可遇不可求。
如果你和我一样，内向，不喜欢社交。你也可以尝试在网上，完整的表达你自己。
我做视频已经有一年多的时间了，其实整个过程很难熬，因为它不挣钱。这让我压力很大，我曾几次想放弃，但是让我坚持下来的有两个重要的原因，一个是陈女士在一直鼓励我。另一个，就是不断给我鼓励和反馈的网友们。
就是被看见、被感谢，会给我带来很大的能量，当我看到自己花了心血做出对内容，能触动到别人的那一刻，我也是幸福的。
所以，我一直鼓励大家有条件，可以写公众号、写少数派，还可以尝试做播客、做视频，这样的话，即使你是一个从来不去社交的人，你的也有机会被其他人看到，你也会吸引一些与你志同道合的朋友，和你产生充满幸福感的共鸣。
五、最后聊聊
我们所处的社会一直在教我们如何成为一个“有用”的人。
但没有教我们如何成为一个完整的人，一个充满好奇心和兴趣，愿意理解他人，能与自己和解的人。
社会告诉我们，这个世界上没有神，只有科学与理性。但它并没有给我们说，要怎么找到自己的精神内核。
透过社学会的视角，我们能看到习以为常的视角看不到的那一面。
社会学不像哲学那样，告诉我们社会应该是什么样，而是告诉我们，哪怕很残酷，这就是社会现实的模样，它展现出的是我们的起点。
当我们越来越多的人都意识到这个起点，并开始照顾好自己的时候，社会也会慢慢像更包容、更温暖的方向转变。
我也希望这一天能早点到来！
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